sábado, 23 de agosto de 2014

revoltosos, rebeldes y revolucionarios

nada que ver.

una revuelta es una insubordinación ante el poder, claro, si no no sería insubordinación, pero de tipo transitorio. durante un período corto de tiempo se producen acciones, generalmente violentas, que no conducen a un cambio duradero sino que, tras ellas, se vuelve al antiguo estatus.

una rebeldía es una actitud vital. se es rebelde, es decir, se falta a la obediencia debida. es una indisposición con respecto al poder establecido de forma legítima o detentado, da igual. 

y una revolución es un cambio brusco de régimen político, es una vuelta de tortilla, un ponerlo todo del revés, o del derecho, y con intención de que sea duradero.

en estos días convulsos, en que el que más y el que menos se plantea qué habremos hecho mal, o cómo salir del atolladero de la crisis que los de la hierba mala nos han traído, cada cual se posiciona en una de las tres posturas mencionadas arriba. lo malo es que, entre tanto lío, se confunden unas con otras, lo que da lugar a situaciones sin salida.

los revoltosos, estos días, se manifiestan junto a rebeldes y a revolucionarios. y lo hacen porque consideran comunes las afrentas que sufrimos y los remedios que proclamamos. pero esta coincidencia suele durar poco.

gamonal o can vies son dos ejemplos estupendos de lo que son revueltas. ante un hecho concreto, se pingan, impiden por la fuerza que se los atropelle desde el poder municipal. no lo reconocen como tal y se oponen a él. 
junto a los revoltosos hay rebeldes. gente que reivindica cuanta situación le parece injusta o inadecuada. que en la ocasión gamonal puede coincidir con los promotores de la revuelta y en otras ocasiones será en contra. y, por supuesto, habrá revolucionarios, para los que esta revuelta no será más que un paso adelante en la conquista de la revolución.

la situación actual es paradigmática. tras una misma pancarta, desfilamos codo con codo unos y otros, pero sólo nos une en realidad un mínimo común denominador, el de la ocasión concreta.

la pancarta, en este momento, es podemos.
tras ella, hay gente de derechas que sólo quiere que las cosas funcionen, que no nos roben desde el gobierno y que haya paz y tranquilidad. entre estos, hay empresarios, profesionales liberales...

hay gente de centro que pretende más o menos lo mismo pero con alguna reforma para que no sean tan pocos los que amontonan la riqueza ni tantos los que viven miserablemente. más o menos, como los dirigentes del psoe (pero sin robar, que no son dirigentes del psoe).

otros, situados más a la izquierda, quieren cambios. cambios sustanciales, cambios estructurales y de metodología, pero sin salirse del régimen parlamentario de partidos. lo que vendría a ser una especie de izquierda real y... domesticada.

los más radicales izquierdistas van por cambios revolucionarios, por un nuevo reparto de cartas para empezar una nueva partida. cambios que son también culturales, filosóficos, que no se limitan a lo que se suele conocer por política sino que pretenden redefinir las relaciones humanas. una nueva búsqueda de la felicidad. 

por eso, creo que podemos tiene la fuerza que le da no autodefinirse en una confrontación de lado a lado sino de abajo a arriba, y lo aplaudo porque estamos en una situación de extrema urgencia. 
es preciso dar al poder un parón que le rompa las narices, lo que sería absolutamente imprescindible si el pp cambia la ley electoral. 
y sería coherente que lo hiciéramos en coalición con otras fuerzas parecidas a nosotros.

y luego, pasada la tempestad y venida la calma, cada cual tendrá que definirse en una de las tres erres.



sábado, 2 de agosto de 2014

judíos en palestina


los judíos abandonaron su tierra de origen en el siglo I dc tras la destrucción de jerusalén por el imperio romano, en lo que se conoce como la diáspora. 

calle de toledo





durante siglos vivieron en diversos países europeos y africanos, entre ellos españa y también alemania. 
es en este territorio donde una familia semita orfebre coloca un emblema en el dintel de su puerta. la familia se llama bauer. el emblema es una estrella de seis puntas de color rojo: roths(rojo) child (emblema). pronto empezarían a ser conocidos por su emblema.

a finales del siglo XIX comienza a fraguar la idea sionista de una patria para los judíos, animada sobre todo en la rusia imperial, cuyo zar era declaradamente antisemita. un rothschild comienza a comprar territorio en palestina para los primeros colonos. 

a principios del siglo XX, walter rothschild consigue la conocida "declaración balfour", según la cual su graciosa majestad ve con buenos ojos que los judíos tengan su propio territorio en palestina, en aquel momento un protectorado inglés. si bien especifica que no se hará a costa de los derechos de los no judíos. 

la oferta que los británicos no podían rechazar de los rothschild era la entrada de eeuu en la 1ª guerra mundial en su bando, claro, cosa que el banquero garantizaba. ¿cómo podía un hombre estar en condiciones de asegurar algo así?

batalla de waterloo, 1815
Sadler, Battle of Waterloo.jpg
se calcula que actualmente la fortuna de los rothschild supone más o menos la mitad de la riqueza total del planeta. parece ser que el origen de esa enorme riqueza se remonta a las guerras napoleónicas, y al acierto de mayer rothschild de enterarse antes que nadie del resultado de la batalla de waterloo y especular consecuentemente. ¿cómo? 
habiendo financiado a ambos bandos en contienda, se reservó el correo entre campos de batalla y cortes. durante 24 horas, hizo correr la especie de que napoleón había vuelto a triunfar. los operadores británicos corrieron a vender sus bonos. y rotschild compró.

así que sí, estaban en condiciones de asegurar a los británicos que el gobierno de eeuu entraría en guerra si el lobby judío lo requería.
así lo hicieron.

sin embargo, palestina no pertenecía a los británicos y por lo tanto éstos no se la podían regalar a quien quisieran, lo que aseguraba problemas a corto y largo plazo. 

guerrilleros palestinos, 1938

a corto, convivieron judíos y musulmanes durante unas cuantas décadas hasta que la explosión de los totalitarismos llenó el territorio palestino de refugiados judíos. entonces, empezó su política de expansionismo que nos ha llevado hasta el asesinato e intento de liquidación total de la nación palestina.
moshe dayan, 1967

actualmente, hablar de israel es nombrar al niño mimado del capitalismo mundial porque los principales actores de los consejos de administración de las multinacionales son judíos. a quien el lobby judío tilde de antisemita pude darse por perdido. controlan gran parte del comercio mundial y desde sus despachos ponen y quitan presidentes, organizan guerras y hambrunas y crisis mundiales.


a israel, en realidad, no lo teme nadie. es a su primo de zumosol.